很多父母喜欢做事后诸葛亮，等子女找了对象，内心不满意，开启各种说教。
聪明的父母，在子女成年之时，会及时给出提醒，形成良好的三观。
一家人做好了事前的准备，也许不会如预期的那样发展，但不会太糟糕。
谁都希望找一个靠谱的对象，但更重要的是，自己先有靠谱的思维。
因而，做父母的，要尽早告诉你的子女，找对象，是一次改命的机会。
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01
清朝末年，时代动荡不安。
广东香山的苏曼殊，家庭富有，父亲苏杰生做洋行买办。
按照门当户对的原则，父亲给苏曼殊定下了一门娃娃亲，对方是大户家庭的女儿。
当苏曼殊十几岁时，家道中落，父亲过世。这亲事，自然就不好意思再提。
苏曼殊决定去日本求发展，其母亲也是日本人。
可是东渡的钱，让他很发愁。迫不得已，就到街上卖花凑钱。
有一天，一个卖花女子走过来，说：“这不是苏郎吗？”女子是大户家庭女儿的丫鬟。
隔一会，丫鬟送来一个佩玉，说：“给你，这是我家小姐的。小姐还说，到死都等你......”
苏曼殊把佩玉卖掉，顺利东渡。
在日本，苏曼殊遇到了姑娘菊子，却因双方家人反对，无法在一起，女子还被其父母逼着投海。
当苏曼殊回到广州时，那大户人家的女儿，也病故了。
被爱情、家庭多重打击，苏曼殊出家为僧，收起了自己的情感。
只有一个人的时候，才忽然泪下：“多情漫向他年忆，一寸春心早巳灰。”
苏曼殊还以僧人的身份，多次参与革命活动，但对于爱情，却再也没有提起。
1918年4、5月，他患了重病，写信给朋友：“不要鸡心式。”
朋友立马买了一块玉，送到医院。
苏曼殊把玉佩放到手心，然后怅然离世。
毫无疑问，父亲给他定下的一门亲事，成就了他东渡的行为，又狠狠地打击他的人生，而这份爱情，又忠贞不渝。
这个大户人家的女儿，到底是什么样子——养在深闺人未识，却渗透到了骨子里。
找一个对象，一旦结婚，就意味着后半生的命运，和对方捆绑在一起；若不能结婚，却爱在骨髓里，那可能让人再也不去爱他人，后半生孤苦。若婚姻不好，导致离婚，一旦有了孩子，那还是有盘根错节的关系。有的婚姻，爱又不能爱，离又离不了，困住人生的所有。
问爱情为何物，直教人生死相许。诗情画意的背后，是命运的沉浮。
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02
从找对象，可以影响人的命运，父母应该是感受到了。
那又应该如何引导儿女寻找对象呢？
第一，选择恰当的时候，和儿女谈一谈爱情、婚姻、性。
很多心理学家，把孩子12岁之前，称为“依恋期”。孩子把父母当成“心理上的依恋对象”。
在孩子奇奇怪怪的问题中，肯定会有关于爱的问题。此时父母不应该回避，说“小孩子，别问那么多”，而是好好和孩子谈一谈，爱是什么，用什么方式表达。
在孩子18岁，就算是成年期了。孩子多半会上大学，走向独立。
父母把孩子当朋友，好好聊一聊，怎么样恋爱，需要考虑什么因素。在爱情之中，如何保护自己。
在孩子二十多岁，也许有过恋爱。
父母要做的，就是让孩子能够充分表达自己的感受。父母多听，多理解，适当地说自己的想法，成为孩子的后盾。
第二，具体告诉儿女，什么样的爱情观，可以通过几个问题来谈。
一是选择对象，看工作情况。有稳定工作的对象，能够给未来家庭，源源不断地提供保障。
工作收入不一定很多，稳定很重要。毕竟，日子是细水长流的。
二是选择对象，看孝道。一个孝顺父母的年轻人，道德不会太差，并且家庭也相对和睦。
儿女找对象，其实是把两个大家庭融合在一起。原生家庭的情况，无法深度了解，但尽孝的行为是可以看到的。
三是找对象，应该问婚期。但凡只恋爱，不结婚的人，都不要理会，这是流氓的表现。
恋爱八九年，就是不见婚姻。特别对于女人来说，很不公平，青春一下不见了，来日很不好再次找对象。
四是找对象，不被浪漫迷惑。真爱，平平淡淡才是真。
特别浪漫的爱情，往往耗费很多钱，还如昙花一现。这让人产生错觉。太多的人，为了追求一个人，使出浑身解数，甚至借钱制造浪漫。
第三，父母要告诉儿女，应该如何过日子。
具体可以让儿女参与父母的生活，儿女成年后，鼓励其当家长。
好的对象，一定是会过日子型的，现有的表现，符合过日子的各种条件。
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03
教授李玫瑾说过：“德国的语言长句特别多，这说明民族有长远思维，你看他们做很多事都是五十年以上的大计。中国的语言都是块状的，短句多，局限性强，所以中国人做事就只考虑得到眼前。”
找对象的年轻人，一定要做长期主义者。戒掉苟且当前的思维。
立足当下，展望未来，事业如何，收入如何，在什么地方定居，如何安顿双方的父母，如何育儿......看远了，人就理智了。
做父母的，已经有爱情的体验了，也有一定的经验，不能因为自己爱错了，或者夫妻日子难过，就否定婚姻，就瞎说一顿。
和气的一家人，慢慢聊，未来可期。
作者：布衣粗食。
文中配图来源于网络。
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